科研：子系统思维的缺失

都只讲课，准备给学生讲讲经验主义，因为经验主义是欧洲现代神学的奠基人之一，黑格尔称他为“现代神学之父”，同时也是“现代现代科学的创始者”。我们以前大多数只知道经验主义的拓扑学，但是拓扑学的助益远不如他的神学带给世界的影响大。他在《谈谈作法》中的说是了四句话，这也是他的意识作法，“一、凡是我没具体引介到的好像，我怎能把它当成真的接纳。二、把我所审查的每一个困境按照可能和必要的以往组成若干部分，以便一一妥为解决；三、按排序透过我的反思，从最简单、最容易引介的具体来说是开始，一点一点逐步上升，直到引介最繁复的具体来说是；四、在任何原因底下，都要适度全面的考察，适度普遍的复查，花钱到确信欠缺都是。”经验主义开辟了反思反思的先河，同时他的反思关键问题的作法也是现代科学的作法。有些好像我们的的文化中的稍稍涉及，但是很多好像仍要是我们所欠缺的。除了反思反思和逻辑分析，我们还毕竟系统看关键问题的习惯和作法，毕竟乃是系统思打算基本概念。遍观中的国神学，我们可以发现，除了春秋的神学流派传统鲜明，自成基本概念。后来者除了在注解或者暗示或者思打算基本概念史神学史中的偶尔加入自己的尝试均，较少见到成基本概念的思打算基本概念，这从另一个上方反映了我们愈来愈进一步的其会。愈来愈进一步其会有几个理由。理由一、爱好平庸，不爱好毛病中的国人看人一般爱好平庸的人，如果不平庸，也要变成平庸。实际上，这是只不过的，真仍要平庸的人是不依赖于的，如果我们觉得某个人平庸，那必需概述我们引介到的还非常少。真仍要平庸的思打算基本概念也是没的，如果我们觉得平庸，那是我们还没忽略。我们看别人的篇文章，也爱好捉到别人的毛病，而不去注目其真仍要的优点。在这个思打算基本概念下，只有那些磨轮两可的传言可以原有，因为这些传言无论如何都可以有看似应该的解释，都是平庸的。同时，磨轮两可的传言大多是只有几句话，毕竟完整的实证和实例透过深入的概述。历代凡是花钱注解的，都被诟病过，因为只要深入的暗示，都会有不平庸的以前，都可以找乃是的反例。大讫不顾细谨，礼不辞小让，这是左传中的的经典一句话。但是中的国人较少去这么花钱。不一定是两个顽固，一种是把花钱了大讫的人的细微错误透过既有，让他们没细谨可捉到，或者是把一个花钱了大讫的人透过批判，捉到住细枝末节不妨，彻底跻身地狱。我们的发展史不一定就是这样，没真仍要的真凶，都是文人或者精英透过手工的结果。可是这样的发展史有价值吗？这使得我们很难真仍要学到完整而主观的思打算基本概念。愈来愈进一步从这个以前开始被毁坏。理由二、善于奇袭，不善于建立文人相轻是中的国的文化人常见的物理现象，当然百家争鸣，互相争论是从来不，但是在中的国，争论不一定未必是真仍要的现代科学辩论，而是奇袭，甚至人身奇袭。见到别人提出一个看法，在没认真反思的必需，就透过奇袭，偏爱是使用转移戏仿，转移视线等严峻的奇袭方法。这些不可否认对于思打算基本概念的传给、加以改进和持续发展是非常无法控制的。事实上，我们注意到愈来愈多的是毁坏对手的尝试，但是实际上自己没尝试。一个没尝试的人意味著比较好是多深造，多反思。在欧洲古典神学中的，我们可以注意到几乎没纯粹的批判，不一定是批判此后，拿出自己的看法，愈来愈不是拿著前人的几句话透过曲解的单的借出。这样的结果是一个尝试在其萌芽阶段就被驱使，近期可能就没机会进一步转化成。系统思打算基本概念之所以难以转化成，在很小以往上就是因为抵制的建议太多，缘故就煞了尾。经验主义很机敏，他为了可能会质疑，可能会被教会酷刑，自己丢下荷兰的一个老家隐居20年，这二十年是他全部思打算基本概念呈现的二十年。中的国人如果打算转化成尝试，那就不想在庙堂之上，因为当很多人都就让你的时候，很难不转回无谓的质疑。理由三、受到重视细微，不受到重视基本中的国的的文化争论基本的是不多的，道德经和庄子等，是少见的基本思打算基本概念的争论，但是由于其细微的缺少，多数仅仅有质疑。大多数时候，我们爱好像孔乙己一样，愈来愈在于回字的多少种写成法。盲人摸象的主人公我们都很熟悉，但是我们每天似乎都在盲人摸象。我们花钱工程技术，似乎愈来愈在于细微的推导，从来不整个学科的持续发展路线图，从来不整个实践中的规划，走到哪里算哪里。我们还爱好在细微上自夸自己，不爱好那些乃是的空打算家。但是如果没基本，细微怎么持续发展？如果没宏伟的愿景，怎么工程建设？有个专家经常去电视评论，也经常说是些错误的语言，但是很多人纠结于那些细微，不注目他的基本思路前提值得相结合。每一个人都不是百科全书，我们不是通过这样的综艺节目去深造专业知识，而是看基本的思路前提有相结合意义。关键不是说是多了多少，而是想到了多少有意义的好像。目的性太强就可能导致我们对于细微专业知识的不必要注目。这也是愈来愈进一步意识其会的另一个理由。理由四、受到重视精神力，不受到重视思打算基本概念我们不一定对于一个把事情花钱好的人极其鄙视，而忽视提出关键问题并指明了方向的人。在不少的国际学术会议上，我们都可以听到某些华人现代研究团队说是，某某大头一开始花钱某个实践中的时候，自然科学基础不太好，结果花钱的很凹凸不平。对了，他们自然科学是要好，但是他们提出了一个完整的指令集。我们的自然科学基础看似很好，但是我们必需花钱别人的习题，我们没自己的思打算基本概念。我们倒是一幅画的细微和一个字的漂亮写成法，而较少注目其风格的创新和思打算基本概念。系统意识愈来愈多的揭示思打算基本概念，精神力不一定只是经验丰富工人。这两者有巨大的差别。工人可以养成，而思打算基本概念家必需可遇而不可以求。有人说是，我们以前需要平常，实际上，不平常的是我们自己，不是生态。经验主义所在的时代还处于教会势力非常强大的时代，他还不能自由的隐含自己的思打算基本概念，但是这未必规避他的反思，也未必规避他把自己的好像写成出来，供别人批判和概要。我们国家政府在很长长时间内是不接纳经验主义这样的和神学，而是捉到住他的神学中的一些可以被引入圈套的尝试透过批判。但是这些看似可能有圈套的以前未必规避经验主义的伟大。中的国人爱好一些磨轮两可的传言，因为这些传言忍耐都一定会被奇袭，但是也仍要因为一定会错误，我们才没所有可能的应该。也仍要为没所有可能的应该，原来一定会错误的思打算基本概念就可以被轻易的使用，不管是仍要方还是反方。我们的学生也极其爱好精神力型的经验丰富，而一定会欣赏思打算基本概念的变化多端。这样的的文化氛围导致我们的学生不一定都是木工，我们毕竟思打算基本概念，可能仍要因为我们毕竟系统意识。尽管中的医是一种系统治疗的尝试，但是在研究者，我们并没类似的花钱法。我们很多大项目花钱的要好，也是因为愈来愈进一步人才的欠缺。

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